بالحظيرة والشبكة ونحوهما ، وإن لم يحظرهما صاحبهما مع عدم موت ما يصاد بهما في الماء . 36 / 163 - 165 ج‍ - السمك الذي لم يؤخذ قبل موته خارج الماء : عن الشيخ في النهاية الحلّ بإدراكه له خارجاً من الماء يضطرب وإن لم يأخذه ، بل عن المصنّف في نكتها الحلّ بخروجه من الماء حيّاً وموته خارجه وإنْ لم يدركه ولم ينظر إليه . ولكنّه مع ذلك قال في المتن : [ ولو أدركه بنظره فيه خلاف ، أشبهه أنّه لا يحلّ ] وفاقاً للمشهور شهرة عظيمة . 36 / 165 - 167 د - هل تشترط التسمية في تذكية السمك ؟ : لا خلاف نصّاً وفتوى في عدم اعتبار التسمية في تذكية السمك . 36 / 167 ه‍ - تذكية الكافر السمك واشتراط العلم بها : [ لو أخرجه ( السمك ) ] أو أخذه [ مجوسيّ أو مشرك ] فضلًا عن كتابيّ [ فمات في يده حلّ ] بل عن ابن إدريس الإجماع عليه ، خلافاً لما عن ظاهر المفيد من التحريم . ولا ريب في ضعفه وإن احتاط به ابن زهرة . نعم [ لا يحلّ أكل ما يوجد في يده حتى يعلم ] ولو شرعاً [ أنّه مات بعد إخراجه من الماء ] في الأرض حيّاً ، أو بعد أخذه أو صيده . ولا يقبل قوله : إنّي أخرجته حيّاً . 36 / 167 - 168 و - السمك الذي أعيد في الماء فمات فيه : [ لو اخذ وأعيد في الماء فمات لم يحلّ وإن كان ناشباً في الآلة ] وفاقاً للمشهور ، خلافاً للعماني ، فقال : " يحلّ ما مات في الآلة المعمولة للصيد " . 36 / 168 - 170 ز - أكل السمك حيّاً والقطعة المبانة منه وهو حيّ : [ هل يحلّ أكل السمك حيّاً ] بعد تذكيته بالأخذ مثلًا ؟ [ قيل ] والقائل الشيخ في محكيّ المبسوط : [ لا ] يجوز لدخول موته في تذكيته . [ والوجه الجواز ] وفاقاً للمشهور [ لأنّه مذكّى ] بالإخراج ، ولعلّه لذا لو قطع منه قطعة بعد خروجه فهي حلال وإن عاد الباقي إلى الماء ، سواء مات فيه أو لا ، كما نصّ عليه في الدروس ، نعم لو قطع منه قطعة وهو بعد في الماء حيّ أو ميّت لم تحلّ . 36 / 170 - 171 233 ح - السمك المشتبه حيّه بميّته لموت بعضه في الشبكة المنصوبة : [ لو نصب شبكة ] مثلًا [ فمات بعض ما حصل فيها واشتبه الحيّ بالميّت قيل ] والقائل الشيخ في محكيّ النهاية والقاضي : [ حلّ الجميع حتى يعلم الميّت بعينه ] . [ وقيل ] والقائل الأكثر ، بل المشهور : [ يحرم الجميع تغليباً للحرمة ] . [ و ] الثاني لا [ الأوّل حسن ] . 36 / 171 - 174 258 ط - السمكة الموجودة في سمكة مذكّاة : أطعمة وأشربة / أوّلًا 4 ( 36 / 255 - 256 ) 5 - تذكية الجراد : أ - كيفيّتها وما يعتبر فيها : [ ذكاة الجراد أخذه